漢英翻譯對(duì)譯者素養(yǎng)的要求（四）

　　三、高度的責(zé)任感

　　翻譯工作中高度的責(zé)任感，主要反映在兩方面。

　　一是嚴(yán)謹(jǐn)、端正的工作態(tài)度。這種態(tài)度應(yīng)貫穿始終，貫穿譯前準(zhǔn)備、翻譯之時(shí)和譯后校核三階段。

　　周密的準(zhǔn)備，是保證譯文質(zhì)量的第一步。仔細(xì)通讀全文、了解原文的相關(guān)知識(shí)、查閱作者的背景資料，都屬于譯前準(zhǔn)備的內(nèi)容。

　　翻譯時(shí)。全面透徹理解原文，理解原文語言和文化的意義，理解原文的邏輯關(guān)系，再用準(zhǔn)確得體的語言表達(dá)出來，這是第二步，也是最主要的一步。譯文中出現(xiàn)問題，多是由于譯者在翻譯時(shí)馬虎粗心，或未認(rèn)真查閱資料，憑著想當(dāng)然率爾操觚造成的。如果譯者不放過任何疑點(diǎn)，凡拿不定、沒有把握的地方都認(rèn)真求助工具書或?qū)＜覂?nèi)行，他就能避免許多不該發(fā)生的錯(cuò)誤。比方前面提到“溫德”老師和“貝當(dāng)公園”的誤譯，一方面應(yīng)歸咎于譯者缺乏背景知識(shí)，另一方面也有譯者責(zé)任感和態(tài)度的問題。譯者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，還表現(xiàn)在澄清有歧義的表述方式。漢語原文意義不明確，模棱兩可的情況很多，一不小心，就可能出錯(cuò)。某雜志一篇文章漢語標(biāo)題為“‘翻譯研究’學(xué)派的發(fā)展”，其英譯文為Development of Different Schools of Translatology。不看文章內(nèi)容，這個(gè)譯文無可指責(zé)?？墒亲x到原文，就發(fā)現(xiàn)有問題。原來其中“‘翻譯研究’學(xué)派”并不泛指翻譯領(lǐng)域中不同的研究學(xué)派，而是特指以蘇珊·巴斯奈特(Susan Bassnett)和安德雷·列費(fèi)維爾(Andre Lefevere)為代表的稱謂Translation Studies的翻譯研究學(xué)派。根據(jù)原文內(nèi)容，正確的譯文應(yīng)該是Development of the School of Translation Studies。

　　譯后的校核，是第三步。譯者應(yīng)該對(duì)文字內(nèi)容、語言表達(dá)、文體風(fēng)格乃至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等，從局部細(xì)節(jié)到整體效果進(jìn)行仔細(xì)審校。翻譯中出錯(cuò)，難以避免。俗話說：智者千慮必有一失。何況我們普通人呢?嚴(yán)把校核關(guān)，獎(jiǎng)錯(cuò)誤率降低到最小程度，是提高翻譯質(zhì)量的有效保證。

　　我國(guó)許多著名翻譯家對(duì)待工作高度負(fù)責(zé)，可謂嘔心瀝血，堪稱我們的楷模。說起莎士比亞譯著，人們必然會(huì)想到朱生豪。“朱生豪譯莎十年，僅準(zhǔn)備工作一項(xiàng)就花了大約一年的時(shí)間。他開始譯的幾個(gè)劇本，花的心血更多，常常是反復(fù)推敲，數(shù)易其稿。”“……他每譯一段都自擬為讀者，自擬為演員，以審辨語句是否順口，音節(jié)是否和諧。他常常與劇中人物一同哭一同笑，徹底咀嚼原作之精神，必求確切傳達(dá)原作風(fēng)格而后止。”(吳潔敏、朱宏達(dá)，1989:120)朱生豪譯出莎劇三十一部半，未能如愿譯完所有三十七個(gè)莎氏劇本，就因貧病交迫、積勞成疾而英年早逝。他給我們留下的是莎劇漢譯的珍品。?？思{翻譯家李文俊先生的故事也非常感人。?？思{這位偉大的美國(guó)作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，以文風(fēng)艱澀著稱。李先生所譯的《喧嘩與騷動(dòng)》和《熊》，又是兩部最能代表他的艱澀文風(fēng)的作品。文中“大量眾多的典故和象征隱喻，真可說是頭緒混亂，難以捉摸。”(陶潔，1992:28-30)翻譯?？思{，其困難可見一斑。為做準(zhǔn)備，李文俊先生“不光收集閱讀了不少有關(guān)‘福學(xué)’的專著與工具書，還學(xué)習(xí)了有關(guān)意識(shí)流等現(xiàn)代派手法的理論。”他虛心向中外學(xué)者求教，就連與外國(guó)友人進(jìn)餐時(shí)，也不放過提問的機(jī)會(huì)。“他問得真是詳細(xì)，一遍又一遍，差點(diǎn)問倒了那位自稱是?？思{專家的美國(guó)教授”(同上)。李文俊把翻譯和研究福克納相結(jié)合，最后，他成了中國(guó)的“福著”翻譯家，也成了“福學(xué)”專家。

　　二是敬業(yè)、樂業(yè)的主人公意識(shí)。傳統(tǒng)上，人們把譯者看做“翻譯匠”，看做應(yīng)該畢恭畢敬效忠原作者和原文的“奴仆”。我們認(rèn)為，這種看法不太全面，或者說，還沒有達(dá)到應(yīng)有的高度。從跨文化交際的角度看，譯者是兩種文化的溝通者。這溝通是否成功，是否能達(dá)到預(yù)定效果，譯者是關(guān)鍵。這也就意味著，譯者僅僅對(duì)原文和原作者負(fù)責(zé)是不夠的，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己工作的意義，要對(duì)跨文化交際的效果負(fù)責(zé)。換句話說，譯者不能夠只把自己當(dāng)成被動(dòng)消極的“奴仆”，而要有主人公意識(shí)，把自己當(dāng)成主人。我們?cè)?ldquo;翻譯的性質(zhì)”一節(jié)中提到，由于世界發(fā)展的全球化趨勢(shì)，翻譯的文本類型和體裁日益繁多。譯者拿到的，可能是經(jīng)典優(yōu)美的文學(xué)作品，邏輯嚴(yán)密的科技論文，也可能是制作粗糙、邏輯含混、文筆不夠通順的說明書、信函或其他文本。在后一種情況下，譯者要和委托人商量，弄清翻譯的意圖，必要時(shí)，對(duì)原文作適當(dāng)修改和調(diào)整，以確保譯文質(zhì)量，確?？缥幕浑H的成功。