《美國文化史》 第6章 第五節(jié) 三、學(xué)生問題

在美國社會之中，學(xué)生是一股力量，學(xué)生權(quán)力（student power）與民權(quán)、黑權(quán)、紅權(quán)（red power）、女權(quán)一樣，于20世紀60年代開始其在歷史上的定位運動，引起世人注目。有人將60年代的美國歷史（1960—1970）稱為學(xué)生反文化（counter culture）時期。

學(xué)生由來已久，唯獨在此時聲勢壯大，這與學(xué)生人數(shù)大增有關(guān)。40年代美國大學(xué)生只有150萬人，到了60年代增至700萬人，學(xué)生人數(shù)增加，學(xué)生在學(xué)年限隨著教育水平提升而延長，學(xué)生自然成為一種階級，產(chǎn)生新問題，特別是價值與意義等問題。

美國學(xué)生問題以大學(xué)生為主，其形成原因極其復(fù)雜，歷史上的解釋也不同，不過與美國當時的歷史處境有關(guān)。后資本主義消費社會的刺激、越戰(zhàn)問題、種族問題的僵局等，均導(dǎo)致了學(xué)生運動的進行。大致說來他們由50年代沉靜的一代（silence generation），經(jīng)60年代垮掉的一代（beat generation）、反抗的年代（A Decade of Defiance）到批判的年代（A Decade of Critical），反對理性的中心思想，也反對自私的個人主義思想。

美國學(xué)運最早源起與黑人民權(quán)運動有關(guān)。美國在內(nèi)戰(zhàn)之后對黑人采用分離且平等的分治方式。但到了60年代，反對聲浪不止。1960 年2月，四位學(xué)生在北卡羅來納農(nóng)工學(xué)院福利社只許白人坐的餐桌前坐下來，一直到被捕為止。這項靜坐（sit-in）點燃了美國學(xué)運。同年4月“學(xué)生非暴力支持委員會”（Student Nonviolent Coordination Committee）成立，稍后美國學(xué)運的最重要組織“學(xué)生民主社會同盟”（Student Democratic Society, SDS）也跟著成立。該同盟成立的主旨是：“創(chuàng)造一個對教育和政治持續(xù)關(guān)心的社團，將自由主義者、激進主義者、行動主義者、學(xué)者、學(xué)生、職員等聯(lián)結(jié)在一起?！?/p>

學(xué)生民主社會同盟于1960年底在美國只有八所校園有分支機構(gòu)，會員不過2500人。到了1968年，已有了350個分支機構(gòu)，會員也增至十萬人。其主要活動目標為批評社會的保守心態(tài)、譴責(zé)核武、抨擊自由主義已告崩潰，主張一種新的激進主義。1962年發(fā)表了長達66頁的“宣言”，即著名的“休倫港宣言”（The Port Huron statement），這篇宣言用了五分之四的篇幅批評美國的現(xiàn)況，并提出改革的建議；另外五分之一的篇幅說明批評的基礎(chǔ)信念及對新一代的召喚。內(nèi)容強調(diào)“參與民主”，反對意識形態(tài)的僵化，注重行動的有效性，攻擊共產(chǎn)主義與其他種種獨斷主義和權(quán)威主義，期望學(xué)生、學(xué)術(shù)工作者和知識分子參加新左派（New Left），以大學(xué)作為根據(jù)地和媒介，推動一個改變社會的運動。

美國學(xué)生運動是在學(xué)生民主社會同盟指導(dǎo)下進行的，在1965年以前只屬于理論階段，除了休倫港宣言之外，1964在加州柏克萊分校所進行的“自由言論行動”最受矚目。這項行動的興起是學(xué)生想講什么的沖動，想要為自己生活的社會做些什么。學(xué)生在9月14日宣布，禁止校外的政治活動命令在校內(nèi)采用。學(xué)生所針對的不是美國大學(xué)，而是美國的生活方式。

早期的學(xué)生運動與校外的黑人運動結(jié)合，后轉(zhuǎn)為校園言論運動，1965年之后成為反越戰(zhàn)運動。1965年4月，在“學(xué)生社會民主同盟”的策劃下，在華府舉行了大規(guī)模的反戰(zhàn)游行，從此學(xué)生運動被激化為反抗行動。自1968年后更進一步發(fā)展為革命，唯自1970年后，學(xué)生運動逐漸式微，追究其原因，系美國的自由傳統(tǒng)得以包容異見、在大學(xué)校園進行改革、放寬選舉年齡、增加學(xué)生就業(yè)等促成。

60年代美國受上個時代麥卡錫恐共流言影響，加上經(jīng)濟發(fā)展邁入消費時代，社會風(fēng)氣生變。過去20年代的一些思潮再度沖擊美國，各式各樣的靜坐、游行在各地出現(xiàn)。非裔美人對自身權(quán)利的要求，象征多元社會的來臨。在此一時期，最引人注意的人士是嬉皮，他們敵視一切權(quán)威，突破欣賞藝術(shù)與表演藝術(shù)間的區(qū)隔，讓臺上臺下打成一遍。關(guān)心“上帝是否死亡了”，強調(diào)“新個人主義”（new individualism）：追求個人權(quán)利、個人自主（individual autonomy）。他們行為方式不同以往，重視疏離感（alienation），拒絕競爭，不關(guān)心階級斗爭，不再延續(xù)父母的生活方式；熱衷藥物、音樂及性生活，以俗稱為pot的大麻取代酒及香煙。喜歡兩類音樂：一是民俗音樂，另一是搖滾樂。民謠歌曲體裁在抗議種族歧視、反越戰(zhàn)；搖滾樂由披頭（Beatles）首開風(fēng)氣，歌者穿著鮮艷的衣服、蓄長發(fā)，唱腔歌詞以藥物及性為主題，鼓吹愛與和平。