“申命記是舊約里一卷偉大的書卷。歷代以來,它對家庭和個人信仰的影響,并不下于圣經(jīng)里任何一卷書。新約引述本書超過八十次,因而屬于早期基督徒常引述的四卷舊約書卷(創(chuàng)世記、申命記、詩篇和以賽亞書)之一。”~~譚普信
壹·在正典中的獨特地位
我們的主耶穌基督在曠野里被撒但試探四十晝夜。為了我們屬靈的好處,福音書中詳述其中三個試探。基督不但三次使用舊約的“圣靈的寶劍”,而且每次都使用相同的“刀鋒”——申命記!似乎這是耶穌所喜愛的一卷書——而且也應(yīng)該是我們所喜愛的書卷之一。申命記在許多地方被忽略,也許是因為那有點不合適的書名,是翻譯自希臘文七十士譯本。書名的意思“第二律法”,給我們一個錯覺,以為它只是重述出埃及記至民數(shù)記的一些要點。神從來不會只為重復(fù)而重復(fù).其中總有不同的重點或新的細節(jié)。這正是申命記,一卷值得我們細心研讀的、寶貴的圣經(jīng)經(jīng)卷。
貳·作者
整體上,摩西是申命記的作者,不過主也可能感動一些編者去詳述、更新其中一些細節(jié)。記載摩西離世的最后一章,可能是摩西的預(yù)言,也可能由約書亞或另一個人加上去的。
自由派的評論理直氣壯地說,申命記是一本在約西亞時代(約主前620年)發(fā)現(xiàn)的“律法書”。他們堅持說,那實際上是當(dāng)時有人托摩西之名寫成的一本“敬虔的偽著”,目的是把猶太人的敬拜集中在耶路撒冷的圣所。實際上所謂“敬虔的偽著”并不存在。若那是偽著,就不是敬虔的;若那是敬虔的,就不是偽著了。
圣經(jīng)也沒有暗示列王紀下第二十二章的“律法書”并不是整套五經(jīng)。約西亞的前任君王瑪拿西和亞們,都是邪惡的君王。他們在耶和華的殿里進行偶像敬拜,而摩西的律法顯然由一些敬神的人埋藏在這圣殿里。重新發(fā)現(xiàn)神的話并順從它,往往會帶來復(fù)興和復(fù)原,如在復(fù)原派的改教運動里一樣。
至于支持摩西是作者的簡明辯證,可參看前面已經(jīng)發(fā)表的《摩西五經(jīng)簡介》。
叁·寫作日期
申命記主要在主前一四O六年前寫成,但一些同樣有圣靈默示的資料,可能是在摩西死后才加上去、這一點在上文中己提及了。
關(guān)于本的寫作日期的詳細討論,可參看《摩西五經(jīng)簡介》。
肆·背景與主題
以色列人在曠野飄流四十年,本書只記載他們在這最后一年的第十一個月之中一兩個禮拜的經(jīng)歷(一3)。第十二個月,就是最后一個月,他們?yōu)槟ξ靼Э蓿ㄈ?)。他們在出埃及以后第四十一年的正月,進入應(yīng)許之地(參四19)。
申命記是向那在曠野旅程中出生的新一代重新聲明(不只是重復(fù))神的律法。那時他們正準備進入應(yīng)許地。為了享受神在應(yīng)許地上賜給他們的祝福,他們必須認識并遵從律法。
本書首先從屬靈的角度解釋以色列人自西乃開始的歷史(一至三章)。本書的中心思想是,那些拒絕從歷史學(xué)取教訓(xùn)的人,只會使歷史重演。其中主要的部分是回顧神給他子民立法的重要特征(四至二十六章)。其后是預(yù)覽自以色列人進入應(yīng)許地,至彌賽亞第二次降臨期間,神向他們施恩,和管理他們的用意(二十七至三十三章)。本書以摩西之死和約書亞的繼任來結(jié)束(三十四章)。
使徒保羅提醒我們說,申命記中有給我們的信息,也有給以色列人的信息。他在評論申命記二十五章4節(jié)時說,這書“全是為我們”而寫成的(林前九10)。
申命記中滿載勸告,這特色可以用第五章1節(jié)的幾個動詞來總結(jié):“你們要聽……學(xué)習(xí)……謹守遵行。”本書是一個解釋,一種提醒,以及一篇持續(xù)不斷的勸告。