百喻經(jīng)之五: 渴見水喻

(5) GETTING THIRSTY ON SEEING WATER

過去有人，癡無智慧，極渴須水，見熱時焰，謂為是水，即便逐走，至辛頭河。既至河所，對視不飲。旁人語言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不飲?”

Once there was a fellow desperately in need of water for his thirst. On seeing the blazing fog, he mistook it for water. He pursued it until he reached the Indus River. But he only looked at it without drinking. A bystander asked, "You are suffering from thirst. How that you have found water, why don't you drink it?"

愚人答言：“若可飲盡，我當(dāng)飲之。此水極多，俱不可盡，是故不飲。”

The fellow answered, "If I could drink up all that water, I would do it. Since there is more water than I can finish, I would rather not drink it at all."

爾時眾人聞其此語，皆大嗤笑。譬如外道，僻取于理，以己不能具持佛戒，遂便不受，致使將來無得道分，流轉(zhuǎn)生死。若彼愚人見水不飲，為時所笑，亦復(fù)如是。

As soon as people heard this, they laughed aloud at him. The heretics, acting against all senses and reasons, think since they are unable to keep all the Buddhist commandments, they refuse to accept any of them. They will never attain the path of Enlightenment and thus subject to transmigration in time to come. They are just like that stupid thirsty fellow who gets laughed at by his contemporaries.

注釋：

①熱時焰：光線通過不同密度的空氣層時，折射的影像、幻景，在干旱溫差大的地方易產(chǎn)生。

②辛頭河：音譯，印度河。

③道分：指對佛教教義的領(lǐng)會、覺悟。

白話：

從前有一位愚蠢而又不通事理的人，口干渴極了，要馬上喝水，看見了由熱氣流升騰經(jīng)陽光折射而成的幻影，以為是水，立即追上這片虛幻的水氣，一直到了印度河。到了水邊，面對著河水卻不喝。旁邊的人對他說：“你如此干渴，追逐尋找水，現(xiàn)在到了河邊，為何不痛飲?”愚蠢的人回答說：“如果能將水喝干，我就喝，可這河水滔滔不絕，不可能喝完，因此才不喝。”當(dāng)時在周圍的人聽了這話，都大聲地譏笑他。

這就好比其他學(xué)派，用巧取的詭辯來掩飾自身，不能用佛家的行為和道德來約束，因此不接受它。而使今后不能夠覺悟，在生死輪回中承受苦難。這就同那位愚蠢的人，口渴找到了河水卻又不喝，被人們譏笑的道理相同。

源流：

《中阿含經(jīng)》卷三十二：譬如有人以渴入池而反渴還。(見《中華大藏經(jīng)》第三十一冊第六八四頁)

解說：

佛經(jīng)中多有受持一戒而得道的記載。世間眾生于浩瀚之法海，取其一瓢而飲，受持而行，也可祛除生死煩惱。《法句譬喻經(jīng)》卷二載：有位大商賈，名叫波利，與五百估客入海求寶。當(dāng)時海神掬著一捧水問波利道：「海水多呢，還是這一掬水多?」他答道：「這一掬水為多。海水雖多，無益于應(yīng)急時用，不能救那饑渴之人：這一掬水雖少，恰碰上渴者，便可持用與他，以救性命。」(可參見《大正藏》第四冊第五八五頁)

辨析：

在故事的結(jié)尾，愚人的行為已經(jīng)與初衷發(fā)生了背離，前者即開端，問題在于“口渴找水”，后者即結(jié)果是“能不能把水喝完”。由佛教的教義來看，世人盡管不是愚人，至少也是未“開智”之人，他們總是在“有我”之中繞圈子，永遠(yuǎn)也無法滿足。要想徹底解脫，只有達到“無我”的境地，才能不再患得患失。一個人貧窮，就難免想有財富，有了財富又要名聲、地位、長壽，永無休止，也永不安寧?？诳室人?，有了水，還非要喝完不可。在紛擾的現(xiàn)實生活中，能夠從中體察出一點有價值的思想，即防止永無止境的利欲之心，是完全有必要的。人生還是灑脫一點兒好，“人到無求品自高”。

(摘自《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著)

供您思考：

圣法法師在《百喻故事廣釋》中說：“這個故事譬如我們眾生自無始以來六道輪回，已經(jīng)受無量無邊的苦報。好不容易才遇到佛法——能解脫生死的方法。又覺得佛法無邊，三藏十二部經(jīng)典那么多，如何能學(xué)得完呢?而且修行之路又那么遙遠(yuǎn)——三祇修六度。何時才能修成功呢?所以望佛興嘆!不肯用功修行，也不肯研究佛法。

讀一年書有一年的學(xué)問和知識。讀二年即有二年的知識學(xué)問。就是不在學(xué)校讀書，一面做事一面求學(xué)(在家)也可以升學(xué)，讀書也并非考到博士學(xué)位不可——有多少知識就能做多少事情。

佛法流傳世間已經(jīng)二千五百多年了，傳來中國也已經(jīng)有二千年歷史。佛法已經(jīng)深入民間，和一般人的信仰打成一片?？梢哉f金字招牌老字號，外道常常欲利用這金字招牌而招搖撞騙!又不肯虛心研究佛法。只把佛法的名詞盜竊來改造一下，或?qū)ふ抡涞貐㈦s些邪知邪見，就胡亂說一通，欺騙了自己，又欺騙他人。一盲牽眾盲，相牽落火坑地入魔道。

這豈只是口渴不飲，而是飲毒解渴!自殘慧命，而且毒了無數(shù)眾生的慧命，實在可憐可愍!比那口渴不飲者還要可憐呢?”

圣法法師說：“飲毒解渴，比那口渴不飲者還要可憐。”好比因不能學(xué)盡佛法而不學(xué)，卻把邪師邪說的話當(dāng)作佛法來吸收，“飲毒解渴”自殺法身慧命，此類愚人更可憐矣。

離開圣法法師所說至今十多年了，這十多年來，此類邪見邪說的影響越來越厲害，所謂“佛經(jīng)這么多，你能學(xué)得完嗎?”“三藏十二部讓他人去深入，我們用不著多學(xué)法，越學(xué)越雜。”“小智不及愚。”“必須等煩惱斷了，才能深入經(jīng)藏。”使很多本有善根的佛弟子一聽此話，便拋棄了廣學(xué)多聞的心愿，違背了佛陀“深入經(jīng)藏，智慧如海”和“法門無量誓愿學(xué)”的教導(dǎo)。相反，對此類邪知邪見卻學(xué)而不倦，從此就陷入了“亂法”、“滅法”的罪業(yè)深淵。