英格蘭簡(jiǎn)史 Saxon Dawn　撒克遜的黎明(410—600)

英格蘭簡(jiǎn)史 Saxon Dawn　撒克遜的黎明(410—600)

公元410年，腹背受敵的羅馬皇帝霍諾里烏斯（Honorius）派人向 不列顛尼亞省注1的羅馬殖民者送去一封信。這些殖民者此時(shí)已經(jīng)失去了羅馬軍隊(duì)的保護(hù)。這些軍隊(duì)為了保衛(wèi)羅馬帝國(guó)在過去半個(gè)世紀(jì)內(nèi)被迫撤出不列顛尼亞省，于是殖民者寫信懇請(qǐng)羅馬方面派援兵對(duì)抗撒克遜人來自北海方向的進(jìn)攻。但羅馬皇帝此時(shí)正被西哥特人（Visigoths）包圍，因此一塊遠(yuǎn)離已知世界的偏遠(yuǎn)殖民地并沒有多大戰(zhàn)略意義。地中海興盛千年的文明正在走向衰落。自顧不暇的霍諾里烏斯便寫信建議這些殖民者“采取措施保衛(wèi)自己”。

在不列顛群島，公元5至6世紀(jì)是極其黑暗的時(shí)期。鐵器時(shí)代的凱爾特人，即所謂的古不列顛人于公元前1000年至公元前600年之間從歐洲大陸遷移而來，在公元3世紀(jì)時(shí)與羅馬侵略者通婚。但后來羅馬軍隊(duì)的撤退使他們毫無自我防衛(wèi)或保護(hù)己方別墅、寺廟和戲院等羅馬遺產(chǎn)的能力。他們?cè)?qǐng)求羅馬方面派兵打擊這些襲擊者，在遭到羅馬方面的拒絕后，對(duì)這些侵略者更是毫無反抗之力。

日耳曼族的盎格魯—撒克遜人強(qiáng)行在不列顛群島東海岸定居下來，英格蘭由此而生。

圖中是薩福克郡薩頓胡（Sutton Hoo）古跡發(fā)現(xiàn)的武士頭盔，現(xiàn)藏于大英博物館。

這些新的侵略者從哪里來？探尋“英格蘭誕生”問題的歷史學(xué)家很快就陷入了爭(zhēng)議。關(guān)于不列顛群島東半部此時(shí)發(fā)生了什么，存在兩種說法。

一種說法認(rèn)為，向南朝法國(guó)進(jìn)發(fā)的日耳曼部落遭到了克洛維斯國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)下的法蘭克人的阻擊，只好從北海繞道，來到不列顛群島。他們的侵略之舉，也許還得到了已在大不列顛居留的羅馬雇傭兵的協(xié)助，這在本質(zhì)上是種族滅絕。他們殘殺或徹底征服了英格蘭東部的土著不列顛部落，譬如愛西尼人（Iceni）和特里諾凡帝人（Trinovantes），并抹殺了這些部落的文化。這種論點(diǎn)得到了少數(shù)當(dāng)時(shí)幸免于難的目擊者的支持。同時(shí)代的唯一資料來源于6世紀(jì)的一名威爾士（或西國(guó)）僧侶，名叫吉爾達(dá)斯（Gildas）。他用生動(dòng)的語言記述了當(dāng)時(shí)的侵略慘狀：“毫無虔誠之心的人……在著火之后并未停止，直到幾乎整個(gè)島嶼陷入火海，大火伸著野蠻而血紅的舌頭在西部海岸肆虐”。他引述了5世紀(jì)一份名為《不列顛的呻吟》（theGroan of the British）的文件里的話，這份文件描述了失去羅馬保護(hù)后的古不列顛人的慘狀：“野蠻人把我們趕往海邊，可海水又迫使我們回到野蠻人那邊。”7世紀(jì)后期，有“英國(guó)歷史之父”之稱的比德（Venerable Bede，540—604）在其著作《英吉利教會(huì)史》（Ecclesiastical History of the English People）一書中對(duì)上述種族滅絕的論點(diǎn)表示認(rèn)可。他在書中提到了盎格魯人的大肆侵略行為，這些盎格魯人甚至拋棄了自己的日耳曼聚居地。在此之前的不列顛文化幾乎全部被摧毀，古不列顛語言（即布立吞語言）和羅馬基督教就這樣在不列顛群島上消失了。而未被大火夷為平地的所謂的羅馬—大不列顛別墅和城鎮(zhèn)也走向衰敗。

另一種說法認(rèn)為，當(dāng)時(shí)不列顛并沒有遭到外來侵略，而是內(nèi)部擴(kuò)張。此時(shí)日耳曼人和比利時(shí)人早就在大不列顛東部地區(qū)定居，他們經(jīng)常同北海沿岸的人進(jìn)行貿(mào)易，有時(shí)也向后者發(fā)動(dòng)攻擊。最新考古學(xué)DNA研究證實(shí)了不列顛群島附近海域是通航“領(lǐng)域”的觀點(diǎn)，而內(nèi)陸則形成了一個(gè)較為牢固的屏障。因此羅馬撤退時(shí)期的大不列顛群島文化被一分為二，一個(gè)是日耳曼部落居住數(shù)百年之久的北海海岸，另一個(gè)是語言和文化方面屬于凱爾特式的愛爾蘭海和大西洋海岸。這種說法認(rèn)為當(dāng)時(shí)英格蘭東部的“古不列顛人”或凱爾特人寥寥無幾，因此也沒有什么好鏟除的。這解釋了少量布立吞語（Brythonic Language）痕跡和地名存在的原因，但卻不能解釋海外侵略和凱爾特人狂熱信仰唯一上帝等說法。

對(duì)于這兩種截然不同的論點(diǎn)，恐怕只有一種結(jié)論可以說得通，那就是兩種說法各自有其正確的內(nèi)容。羅馬人離開后，日耳曼定居者才一波波到來，加入到了原有的日耳曼定居者中。

不管怎樣，很明顯，在5至6世紀(jì)期間，一個(gè)在語言和社會(huì)方面與歐洲大陸一脈相承的部族勢(shì)不可當(dāng)?shù)卦竭^羅馬不列顛尼亞省，朝西進(jìn)發(fā)，土著不列顛人無力還擊。比德認(rèn)為，這場(chǎng)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的參與者有朱特人（Jutes）、弗里斯人（Frisians）、盎格魯人和撒克遜人。Saeson、Sassenach和Sawsnek分別是古威爾士語、蓋爾語和康沃爾語中對(duì)英格蘭人的稱謂。大約公元450年，亨吉斯特（Hengist）和霍薩（Horsa）兄弟領(lǐng)導(dǎo)下的朱特人來到肯特，勢(shì)力擴(kuò)展到懷特島（Isle of Wight），他們?cè)涣_馬—不列顛統(tǒng)治者沃蒂根（Vortigern）聘為雇傭兵。與此同時(shí)，來自德國(guó)最北邊與丹麥毗鄰的石勒蘇益格—荷爾斯泰因的“角度”（angle）的盎格魯人也到達(dá)，用自己的名字命名了東盎格里亞，并最終命名了英格蘭。來自德國(guó)北部的撒克遜人在南海岸定居下來，足跡遍布泰晤士河流域，形成了現(xiàn)今稱為埃塞克斯（Essex，意即東撒克遜）、米德爾塞克斯（Middlesex）、韋塞克斯（Wessex）和蘇塞克斯（Sussex）的疆土。這些人被稱為撒克遜人，他們的語言被稱為盎格魯—撒克遜語。認(rèn)為侵略發(fā)生的學(xué)者堅(jiān)稱異教徒的撒克遜人抹去了羅馬基督教的一切痕跡。相比之下，此時(shí)的威爾士人正在經(jīng)歷“圣徒輩出”的基督教時(shí)代。許多威爾士教堂都是6世紀(jì)，甚至是5世紀(jì)建立的，大不列顛最古老的大教堂位于威爾士班格爾（Bangor），是戴尼奧爾（Deiniol）于525年創(chuàng)辦的。幾乎在同一時(shí)間，圣派特羅克（St Petroc）在英格蘭的康沃爾郡（Cornwall）傳教，而圣卡隆巴（St Columba）正從愛爾蘭前往愛奧那島（Iona Island），并于563年左右在那里建立了一所修道院。

吉爾達(dá)斯不僅記述了撒克遜人對(duì)古不列顛人所造成的痛苦，還記述了古不列顛人的抵抗之舉。6世紀(jì)40年代，他用筆記錄了和平時(shí)期自己在塞文谷（Severn valley）生活的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)撒克遜人的侵略活動(dòng)在英國(guó)西部陷入停頓狀態(tài)。他將此歸功于一位不列顛領(lǐng)袖，這位領(lǐng)袖于5、6世紀(jì)之交時(shí)在一個(gè)叫巴頓山（Mount Badon）的地方大敗撒克遜人，此地可能位于薩默塞特郡（Somerset）南凱德伯里（SouthCadbury）堡壘附近。吉爾達(dá)斯只提到一位指揮官的名字，那便是安普羅修斯?安布羅修斯（Ambrosius Aureliannus），他生于5世紀(jì)末，是羅馬人與不列顛人的混血兒，他“在戰(zhàn)場(chǎng)上有贏有輸”。他的綽號(hào)可能是“大熊”，因?yàn)樗砩纤麘?zhàn)袍是用熊皮制作的。熊在凱爾特語中有“長(zhǎng)胡子的男子”（artos）之意。

作為異教徒的撒克遜人最初驅(qū)趕了由羅馬傳到英國(guó)的基督教。圖中是一幅12世紀(jì)的手稿，描繪的是撒克遜人的神—沃登，周圍都是他的后裔。

在黑暗中的這一抹閃光是最接近“亞瑟王”（Arthur）傳說的一段歷史?；谶@段歷史，衍生出了一個(gè)恢宏的傳說。正是從吉爾達(dá)斯的筆下，才衍生出后來有“9世紀(jì)宣傳員”之稱的歷史學(xué)家內(nèi)尼厄斯（Nennius）和有“20世紀(jì)幻想家”之稱的蒙茅斯的杰弗里（Geoffreyof Monmouth）所描繪的亞瑟王，而亞瑟王是大部分北歐騎士文化意象內(nèi)容的源頭。托馬斯?馬洛禮（Thomas Malory）也據(jù)此在15世紀(jì)寫出了《亞瑟王之死》（Morte d’Arthur）這本暢銷書。馬洛禮之后，又有19世紀(jì)的阿爾弗雷德?丁尼生（AlfredTennyson）、拉斐爾前派、好萊塢和“圣杯”（Holy Grail），這些創(chuàng)作者根據(jù)猜想創(chuàng)造出一個(gè)存在于撒克遜人到來之前的神秘王國(guó)卡米洛特（Camelot）、一位叫梅林（Merlin）的術(shù)士，還有許多俠義之行、傷心往事和悲劇。不列顛人、撒克遜人、諾曼人和都鐸王朝人都聲稱亞瑟王是自己的祖先，那段純凈而恢宏的歷史仿佛具有某種不可思議的吸引力。

即便吉爾達(dá)斯筆下的這段和平時(shí)期確實(shí)存在過，這段時(shí)期也并沒有持續(xù)多久。6世紀(jì)末，撒克遜人已在塞文河畔定居，一名叫布諾（Beuno）的威爾士圣徒報(bào)告說“聽見河對(duì)岸傳來口音奇怪的人說話的聲音”。他擔(dān)心這些人有一天會(huì)“占領(lǐng)此地，將此地收歸囊中”。當(dāng)撒克遜人最終占領(lǐng)匯入北海大峽谷的河流時(shí)，不列顛人正忙著占領(lǐng)蘇格蘭、愛爾蘭、威爾士、康沃爾、坎布里亞（Cumbria）以及蘇格蘭邊境的古北地區(qū)。凱爾特語此時(shí)被一分為二，分別是戈伊德爾語（包括愛爾蘭語、蘇格蘭蓋爾語和馬恩島語）和布立吞語（包括坎伯蘭語、威爾士語和康沃爾語）。此時(shí)或更早，出現(xiàn)了從康沃爾出發(fā)，跨越英吉利海峽，向法國(guó)阿莫里凱（Armorica）遷移的行為。因此，先前由羅馬統(tǒng)治的不列顛人變成了法國(guó)布列塔尼人（Brittany），他們的語言稱為布列塔尼語，這種語言和當(dāng)代威爾士語同宗同源。

7世紀(jì)末，撒克遜人在早期國(guó)王的統(tǒng)治下不斷匯聚壯大。第一位便是英武不凡的肯特國(guó)王艾塞爾伯特（Ethelbert），他的統(tǒng)治時(shí)間從580年開始，直到他616年去世。艾塞爾伯特國(guó)王是一名異教徒，他迎娶了法王克洛維斯國(guó)王（King Clovis）的孫女貝莎（Bertha）公主，從而鞏固了和海峽對(duì)岸的法蘭克人的聯(lián)盟，不過這樁婚事的附加條件是法國(guó)公主婚后保留基督教信仰。貝莎公主帶來了自己的牧師，據(jù)說他們?cè)诳蔡夭资ヱR丁古老的羅馬教堂中舉行了禮拜活動(dòng)?；蛟S正因?yàn)榇耍袒矢窳懈呃皇溃≒ope Gregory，540—604）后來才派圣?奧古斯丁率傳教團(tuán)前來肯特。

英國(guó)人對(duì)撒克遜人的擴(kuò)張進(jìn)行了斷斷續(xù)續(xù)的抵抗。位于薩摩賽特的南凱德伯里被認(rèn)為是一處古老的英國(guó)堡壘，傳說跟亞瑟王有關(guān)。

與此同時(shí)，在北方，諾森布里亞（Northumbria）在一位偉大勇士的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來，這位勇士便是伯尼西亞（Bernicia，593—616）國(guó)王艾塞弗里斯（Ethelfrith），他后來在撒克遜人定居地修筑防御工事對(duì)抗不列顛人的反抗活動(dòng)。位于不列顛北方的葛德丁部落可能以愛丁堡山地地區(qū)為根據(jù)地，該部落的活動(dòng)被一名叫阿紐林（Aneurin）的吟游詩人寫進(jìn)了《葛德丁》（TheGododdin）一書，這是不列顛文學(xué)（與英格蘭文學(xué)相對(duì)應(yīng)）的首部偉大作品。據(jù)作者記載，一支由300名戰(zhàn)士組成的軍隊(duì)在首領(lǐng)米尼道格（Mynyddog）的帶領(lǐng)下向南行進(jìn)，時(shí)間大約是600年，他們?cè)诩s克郡卡特瑞克（Catterick）附近遭遇了艾塞弗里斯。阿紐林描寫了其中一名不列顛士兵：

也許幾年之后便是一條男子漢，

朝氣蓬勃，勇猛過人……

還未娶妻，

已赴沙場(chǎng)

還未入土，

已成烏鴉盤中餐。

葛德丁部落幾乎全軍覆沒，只有阿紐林幸免于難，逃出來給我們講述了這個(gè)故事。他的這首詩歌見于中世紀(jì)威爾士語手抄本，不過學(xué)者們認(rèn)為原稿是用不列顛北方部落所用的坎布里亞語寫成的，這種語言和威爾士語很相似（這么說來，現(xiàn)今愛丁堡機(jī)場(chǎng)用蓋爾語寫成的指示牌應(yīng)該用威爾士語寫才對(duì)）。

對(duì)不列顛人而言，更大的災(zāi)禍接踵而來。達(dá)爾里亞達(dá)（Dalriada）是一個(gè)橫跨愛爾蘭海的王國(guó)，橫亙于阿蓋爾（Argyll）和安特里姆（Antrim）之間。603年，達(dá)爾里亞達(dá)王國(guó)派出一支由蘇格蘭人和愛爾蘭人組成的軍隊(duì)，與前面提到的艾塞弗里斯國(guó)王打響了德格沙斯坦（Degsastan）之役，有人認(rèn)為戰(zhàn)場(chǎng)就在羅克斯堡（Roxburgh）附近。諾森布里亞王國(guó)又一次打了勝仗。國(guó)王艾塞弗里斯隨后揮軍南下，沿著西海岸去尋釁威爾士人。615年，艾塞弗里斯在古羅馬小城切斯特（Chester）附近與1200名威爾士基督教僧侶打了一場(chǎng)遭遇戰(zhàn)，因僧侶們“祈禱抗命”而將他們屠殺殆盡。之后，國(guó)王艾塞弗里斯領(lǐng)軍繼續(xù)前進(jìn)，又打敗了威爾士大軍，將疆域擴(kuò)展到迪河沿岸。一個(gè)世紀(jì)后，身為盎格魯—撒克遜人的比德認(rèn)為，艾塞弗里斯國(guó)王是諾森布里亞王國(guó)的真正創(chuàng)始人，認(rèn)為他“比以往任何一位英格蘭偉人都更加沉重地打擊了不列顛人，到了能與以色列首位國(guó)王掃羅相媲美的地步，只不過有一點(diǎn)，他對(duì)真正的宗教一無所知”。

撒克遜人統(tǒng)治的英格蘭疆域開始初步形成，南至哈德良長(zhǎng)城，東至塞文河和德文郡邊境。一些古不列顛人可能幸存下來，生活在潘寧高地（Pennine uplands）以及約克郡（于627年被占領(lǐng)）西部的艾爾麥特（Elmet）等地。不過周圍的英格

蘭絕對(duì)稱不上是一個(gè)國(guó)家，因?yàn)闆]有官方機(jī)構(gòu)、國(guó)王或教會(huì)接替先前羅馬人的治理。撒克遜軍隊(duì)首領(lǐng)統(tǒng)治著人民，而西方信奉基督教的凱爾特人認(rèn)為這些軍事首領(lǐng)是四處燒殺搶掠、沒文化的異教徒。撒克遜人來自低地地區(qū)，而不是高地地區(qū)，他們慣于征戰(zhàn)及在北歐遼闊的平原地區(qū)耕作。他們會(huì)砍樹，會(huì)用犁頭在沖積平原土壤上深耕細(xì)作，然而一到海拔較高的地區(qū)，他們就無計(jì)可施了。高地地區(qū)的土地比較貧瘠，不列顛人也沒那么好對(duì)付。在向東行進(jìn)的過程中，撒克遜人征服的熱情似乎漸漸消散。

撒克遜人來自于農(nóng)耕文化，喜愛英國(guó)東部肥沃的沖擊土壤。圖中是11世紀(jì)描繪8月收獲場(chǎng)景的日歷。

撒克遜人一向忠于家庭、鄉(xiāng)土和宗族，這份忠誠體現(xiàn)在一句盎格魯—撒克遜短語“親戚朋友”（kith and kin）中，該短語從“有教養(yǎng)的（因而相對(duì)就有‘沒教養(yǎng)的’）和熟悉的”（couth and known）這句話衍生而來。他們生活的中心不是某位遙遠(yuǎn)的國(guó)王或某個(gè)朝廷，而是坐落在每片居住地中央地帶的公所，眾多自由農(nóng)民（最低階層的自由民）在該公所發(fā)誓效忠于他們的領(lǐng)主。這些農(nóng)民的長(zhǎng)老或郡主以及鄉(xiāng)紳擁有軍隊(duì)，負(fù)責(zé)保衛(wèi)鄉(xiāng)民的生命安全和土地，并由此受鄉(xiāng)民愛戴。撒克遜人所發(fā)的誓言將他們與同一血緣的親屬和一起耕作的其他鄉(xiāng)民緊密聯(lián)系在一起。這種契約式的“權(quán)力準(zhǔn)許”做法與古代的不列顛部落文化和諾曼人的公爵權(quán)威截然不同，后世的法律制定者認(rèn)為這是“自古以來的慣例”。這種做法后來發(fā)展成為派公民代表參加國(guó)王召開的“賢人會(huì)議”（Witengemot），這是議會(huì)最原始的前身。在維多利亞時(shí)期的浪漫主義者看來，這一切皆是撒克遜人對(duì)希臘人口中“民主”的遙遠(yuǎn)回應(yīng)。