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《美國(guó)文化史》 第9章 第二節(jié) 二、對(duì)資本主義的了解

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2022年01月20日

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后資本主義采用了資本主義一詞,表示與資本主義有相通之處,也有相異之地,因此必須透過(guò)對(duì)資本主義的解釋,認(rèn)識(shí)到后資本主義的面貌。什么是資本主義?它往往被認(rèn)為是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞,或是社會(huì)的一種現(xiàn)象,其實(shí)最精確的講法是它是歷史的一段時(shí)期,是人類生活的一段記錄,它說(shuō)明了在某一時(shí)期的人文意義與價(jià)值。從歷史的發(fā)展來(lái)看人類的活動(dòng),經(jīng)過(guò)漁獵時(shí)期、農(nóng)耕時(shí)期、商業(yè)時(shí)期、工業(yè)時(shí)期、信息時(shí)期,各時(shí)期有其理念與理路,而生計(jì)是其共同基本需求。漁獵及農(nóng)耕時(shí)期,勞動(dòng)是維持生計(jì)的基本方式,生產(chǎn)是主要的考慮,土地是勞動(dòng)的場(chǎng)合。發(fā)展至商業(yè)時(shí)期,交易是維持生計(jì)的手段,營(yíng)收是主要的考慮,貨幣是交易的場(chǎng)合。進(jìn)入工業(yè)與信息時(shí)期,機(jī)器是維持生計(jì)的工具,銷售是營(yíng)生的管道,盈利是主要的目的,勞動(dòng)已喪失了其重要性,知識(shí)成為主要的生存條件。

資本主義所代表的是商業(yè)與工業(yè)的結(jié)合,其理論源起于英國(guó),亞當(dāng)·斯密(Adam Smith )的自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)(3)及李嘉圖(avid Ricardo)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(4),為資本主義的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。但對(duì)資本主義提出學(xué)理,并進(jìn)行剖析的卻是德國(guó)人,如宋巴特(Werner Sombart)、馬克思、韋伯等,就歷史條件而言,馬克思時(shí)代(1818—1883)的德國(guó)尚未統(tǒng)一,是一個(gè)由農(nóng)業(yè)走向工業(yè)的國(guó)家,因此其對(duì)資本主義的看法具有一種“預(yù)言性”的態(tài)度,自然有許多質(zhì)疑之處,希望德國(guó)在引進(jìn)資本主義時(shí)應(yīng)有所戒心。而宋巴特與韋伯分別生于1862及1863年,他們所處的時(shí)代與馬克思不同,自然對(duì)資本主義的解說(shuō)不同,此時(shí)德國(guó)已進(jìn)入工業(yè)資本社會(huì),找尋資本主義的動(dòng)力成為其學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)。而今日我們所了解的資本主義,其實(shí)是德國(guó)的資本主義,不管馬克思、韋伯所理解是什么,但對(duì)影響馬克思及韋伯的處境是不可被忽略的。換言之,馬克思言下的資本主義必然是受到他的時(shí)代影響,韋伯的資本主義亦然。

一次大戰(zhàn)后不久,全球即遭遇經(jīng)濟(jì)不景氣的沖擊,資本主義成為代罪羔羊,紛紛對(duì)其展開嚴(yán)厲撻伐。德國(guó)法蘭克?!吧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)研究所”不滿希特勒的“國(guó)家資本主義”政策,展開批評(píng),學(xué)者被迫于1933年流亡美國(guó),對(duì)資本主義作了深刻的檢討。他們不再?gòu)鸟R克思的“物質(zhì)”生產(chǎn)面批判資本主義,改由“文化”生產(chǎn)面探討資本主義弊端?;艨撕D℉orkheimer)及阿多諾(Adorno)發(fā)表了《啟蒙辯證法》(Dialectic of Enlightenment)一書,其中《文化工業(yè)》(Culture Industry)一文更引起重視,它奠定了“文化再生產(chǎn)”的后資本主義學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)。

從上述的論說(shuō)過(guò)程可以簡(jiǎn)單地說(shuō),資本主義文化是建立在德國(guó)文化對(duì)英國(guó)文化的批判基礎(chǔ)上,它使得后人在接受資本主義文化時(shí)產(chǎn)生了一種矛盾與沖突的特質(zhì),也影響到社會(huì)的祥和。而后資本主義文化則是法國(guó)文化對(duì)美國(guó)大眾文化所展開的批判。


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