歐洲常識(shí) - 什么是底本學(xué)說(shuō)？

歐洲常識(shí) - 什么是底本學(xué)說(shuō)？

底本學(xué)說(shuō)，亦稱文獻(xiàn)假說(shuō)，于1876年由德國(guó)圣經(jīng)學(xué)者尤利烏斯·威爾豪森提出。它是對(duì)希伯來(lái)圣經(jīng)與《舊約圣經(jīng)》內(nèi)容來(lái)源的解釋。

底本學(xué)說(shuō)認(rèn)為，《摩西五經(jīng)》，即《創(chuàng)世記》《出埃及記》《利未記》《民數(shù)記》《申命記》中的內(nèi)容，并不是由同一位作者創(chuàng)作的，而是由不同的來(lái)源組合而成。

至19世紀(jì)末，學(xué)者們?cè)凇赌ξ魑褰?jīng)》的來(lái)源上達(dá)成共識(shí)，《摩西五經(jīng)》確非系一個(gè)作者所著，而是有4個(gè)不同的來(lái)源，這4個(gè)來(lái)源分別是：亞萎派材料（創(chuàng)作于公元前950年的南方猶大王國(guó)）、以羅西派材料（創(chuàng)作于公元前850年北方的以色列國(guó)）、申命記材料（創(chuàng)作于公元前600年耶路撒冷宗教改革時(shí)期）、祭司派著作（創(chuàng)作于公元前500年阿農(nóng)尼得祭司們流放于巴比倫時(shí)期）。

底本學(xué)說(shuō)使《圣經(jīng)》中部分內(nèi)容之間的沖突得到了合理的解釋，并能助以推演出圣經(jīng)文獻(xiàn)的形成過(guò)程。因此，它被奉為現(xiàn)代圣經(jīng)學(xué)的基石之一。