歐洲常識(shí) - 啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物是誰(shuí)？

歐洲常識(shí) - 啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物是誰(shuí)？

如果說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物都是一些藝術(shù)家，他們的思想更多地帶有個(gè)人的強(qiáng)烈色彩，他們對(duì)于社會(huì)的感知和批判更多是出于感性判斷，那么，到了啟蒙運(yùn)動(dòng)之時(shí)，這些代表人物已經(jīng)開(kāi)始試圖從法律、社會(huì)契約或哲學(xué)角度，既提出解構(gòu)現(xiàn)有的思想與統(tǒng)治，又有了建設(shè)全新社會(huì)的思路與構(gòu)想?？梢哉f(shuō)，他們?yōu)闅W洲帶來(lái)了更趨理性與文明的曙光。啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物有孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭、康德和霍布斯等。

孟德斯鳩（1689—1755年），全名查理·路易·孟德斯鳩，是法國(guó)的社會(huì)學(xué)家、啟蒙思想家。孟德斯鳩的代表思想包括兩點(diǎn)，其一是“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)（這一學(xué)說(shuō)到現(xiàn)在都被很多國(guó)家沿用），他反對(duì)君主專制，主張將國(guó)家權(quán)力分為立法、行政和司法，三權(quán)相互制約，彼此制衡；其二是法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)理性，這些觀點(diǎn)主要見(jiàn)于其代表作《論法的精神》《波斯人的信札》等。

伏爾泰（1694—1778年）是弗朗西斯-馬利·阿魯埃的筆名，法國(guó)文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家、啟蒙思想家。伏爾泰被譽(yù)為“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”，由此可見(jiàn)其成就。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，伏爾泰的主張有四：其一，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；其二，主張?zhí)熨x人權(quán)，主張人生來(lái)就是自由和平等的；其三，法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等；其四，不遺余力地抨擊天主教會(huì)，同時(shí)主張信仰自由和信仰上帝。伏爾泰的主要著作為《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。

狄德羅（1713—1784年），法國(guó)著名的文學(xué)家、美學(xué)家、教育理論家、哲學(xué)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)中百科全書(shū)派代表人物。作為一名哲學(xué)家，狄德羅的哲學(xué)觀點(diǎn)帶有唯物主義思想；而作為一個(gè)唯物主義思想家，他的思想又具備其他人所不具備的辯證法思想。因而，他的思想被一些學(xué)者認(rèn)為是“過(guò)渡性的唯物主義”。作為一個(gè)啟蒙思想家，狄德羅站在第三等級(jí)的立場(chǎng)上，堅(jiān)持認(rèn)為國(guó)家起源于社會(huì)契約，君主的權(quán)力來(lái)自人民。任何政體都有同自然生命一樣的過(guò)程，即會(huì)經(jīng)歷衰竭與死亡，而封建專制政體也不例外，它終會(huì)被更加適合的政體取代。狄德羅的作品，除了百科全書(shū)里的大量詞條外，還包括《對(duì)自然的解釋》《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的原理》以及《達(dá)朗貝和狄德羅的談話》等。

盧梭（1712—1778年），全名讓-雅克·盧梭，法國(guó)偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家、啟蒙思想家。盧梭的思想觀點(diǎn)包括：在哲學(xué)上堅(jiān)持“自然神論”，主張感覺(jué)為認(rèn)識(shí)之源。他強(qiáng)調(diào)理性是不可靠的，人的信仰應(yīng)當(dāng)高于理性；在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持“社會(huì)契約論”“天賦人權(quán)說(shuō)”；另外，盧梭承認(rèn)革命是有其合法性的。盧梭的思想在現(xiàn)在看來(lái)，是有一定的保守性的，比如說(shuō)，他雖然承認(rèn)私有制是人類不平等的根源，卻并不主張廢除私有制。盧梭的主要著作有《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《懺悔錄》《愛(ài)彌兒》和《植物學(xué)通信》等。

康德（1724—1804年），全名伊曼努爾·康德，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人，啟蒙運(yùn)動(dòng)的最后一位思想家?？档碌乃枷胫鲝堄腥浩湟?，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人，人應(yīng)當(dāng)擁有自己獨(dú)立的思考和理性的判斷；其二，強(qiáng)調(diào)“人非工具”，人不是任何目的的工具，肯定了人的地位；其三，主張人生而自由平等，但人同時(shí)也應(yīng)當(dāng)擁有自律精神，因而，平等自由和自律是相輔相成的，只有在法律的范圍內(nèi)享有的自由平等，才是真正的自由平等?？档碌闹饔小都兇饫硇耘小贰秾?shí)踐理性批判》以及《判斷力批判》等。