歐洲常識(shí) - 文藝復(fù)興的代表人物都有誰(shuí)？

歐洲常識(shí) - 文藝復(fù)興的代表人物都有誰(shuí)？

文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物是文學(xué)三杰（文藝復(fù)興前三杰）：但丁、彼特拉克和薄伽丘；藝術(shù)三杰（文藝復(fù)興后三杰）：達(dá)·芬奇、拉斐爾和米開(kāi)朗琪羅。

提起但?。?265—1321年），人們第一時(shí)間便能想到的是《神曲》。但丁是意大利詩(shī)人，文藝復(fù)興的先驅(qū)人物之一，也是現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者。在但丁所處的時(shí)代，大部分的創(chuàng)作都是以拉丁語(yǔ)作為通用創(chuàng)作語(yǔ)言，而但丁卻堅(jiān)持用意大利語(yǔ)創(chuàng)作，并且對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的黑暗和腐敗進(jìn)行了無(wú)情的批判。恩格斯對(duì)但丁的歷史地位給予了極高的評(píng)價(jià)：“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人。”

弗朗西斯克·彼特拉克（1304—1374年），意大利詩(shī)人。他既是人文主義的奠基者，也是現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)始人。彼特拉克曾經(jīng)游歷歐洲，見(jiàn)識(shí)頗廣；他還當(dāng)過(guò)神甫，在教會(huì)與宮廷出入的那段時(shí)間，他更加目睹了教會(huì)的偽善。彼特拉克以其十四行體抒情詩(shī)集《歌集》而獲贊“桂冠詩(shī)人”。他提出了以人的思想代替神的思想，被稱為“人文主義之父”。

喬萬(wàn)尼·薄伽丘（1313—1375年）是意大利文藝復(fù)興最杰出的代表之一，他的代表作《十日談》以曾經(jīng)肆虐歐洲的黑死病為背景，批判了宗教思想的守舊，而其提出的“幸福在人間”的主張，成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的宣言。

達(dá)·芬奇（1452—1519年），全名列奧納多·達(dá)·芬奇。對(duì)于達(dá)·芬奇人們并不陌生，那個(gè)初學(xué)畫畫時(shí)畫了不計(jì)其數(shù)的雞蛋的少年，以及擁有最美微笑之譽(yù)的名畫《蒙娜麗莎》的作者。不過(guò)事實(shí)上，除了畫家的身份，他還是不折不扣的發(fā)明家、天文學(xué)家、建筑工程師、軍事工程師，另外還擅長(zhǎng)音樂(lè)、雕刻，通曉天文、地理、生物和數(shù)學(xué)。可以說(shuō)，達(dá)·芬奇是一位全才式的人物，在各個(gè)領(lǐng)域均取得不菲的成就，因而被稱為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”。

拉斐爾·桑西（1483—1520年），意大利畫家，代表作有《卡斯蒂廖內(nèi)像》和《披紗女子像》。他既是文藝復(fù)興后三杰中最年輕的一位，同時(shí)也代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家從事與美相關(guān)的事業(yè)所能達(dá)到的巔峰。在拉斐爾的畫作里，最有名的是一系列圣母畫像，如《草地上的圣母》《帶金鶯的圣母》《花園中的圣母》《西斯廷圣母》《福利尼奧的圣母》《椅中圣母》及《阿爾巴圣母》，均是以溫情的母性以及女性的青春健美為表現(xiàn)主題。除此之外，他曾受羅馬教皇之邀，為梵蒂岡皇宮繪制壁畫。拉斐爾的這些壁畫，從神學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)學(xué)和法學(xué)4個(gè)層面，表現(xiàn)了人類的精神活動(dòng)，再加上壁畫與建筑所能達(dá)到的和諧和一體性，而成為了人類建筑史和繪畫史上無(wú)與倫比的上品之一。

米開(kāi)朗琪羅（1475—1564年），全名米開(kāi)朗琪羅·博那羅蒂，意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的畫家、建筑師和雕塑家，代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的最高峰。他的創(chuàng)作歷程大致是：1496年創(chuàng)作《酒神巴庫(kù)斯》和《哀悼基督》；1501年起，耗時(shí)4年創(chuàng)作《大衛(wèi)》；1501年，奉命完成西斯廷教堂天頂壁畫；1513年，創(chuàng)作《摩西》《被縛的奴隸》《垂死的奴隸》；1519—1534年，創(chuàng)作了他的代表作—— 圣洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕；1536年起，耗時(shí)6年創(chuàng)作教堂壁畫《末日審判》。米開(kāi)朗琪羅傾盡一生，用自己不懈的創(chuàng)作，為文藝復(fù)興時(shí)期乃至整個(gè)人類歷史，留下了諸多偉大而不朽的作品。