基督新教及其宗派 基督新教及其宗派

新教綜述 Protestantism

      新教是與東正教、天主教并列的三大基督教派別之一，為16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)中脫離天主教而形成的各個(gè)新宗教，以及從這些宗派中不斷分化出來的各個(gè)新宗派的統(tǒng)稱，亦譯為抗羅宗或更正宗。中國的新教各教會(huì)則自稱基督教或耶穌教，而不稱新教。

    15世紀(jì)后期，西歐封建制度開始解體，許多新興民族國家確立了中央集權(quán)的王侯統(tǒng)治，神圣羅馬帝國和羅馬教廷的力量大大削弱。思想文化上，經(jīng)院主義神學(xué)日漸衰落，文藝復(fù)興喚起的理性主義和批評精神在知識分子中迅速傳播，產(chǎn)生巨大影響，這一切都為宗教改革創(chuàng)造了條件。新教就是隨著一系列宗教改革產(chǎn)生并發(fā)展起來的。新教所代表的抗議原則和精神可追溯到14世紀(jì)后期的一些宗教改革先行者，如英國威克里夫派和羅拉德派、波希米亞的胡斯運(yùn)動(dòng)和意大利薩伏那洛拉的信徒。16世紀(jì)20年代，馬丁·路德在德國發(fā)起的宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷全德；在瑞士，加爾文和茨溫利的改革活動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大和加深了新教的影響；英王亨利八世出于政治原因推行自上而下的宗教改革，在克蘭麥的協(xié)助下，組成具有獨(dú)特形式的新教教會(huì)，以擺脫教皇的管轄。到16世紀(jì)中葉，新教的三個(gè)主要教派，即馬丁·路德創(chuàng)立的路德宗、加爾文創(chuàng)立的歸正宗和作為英格蘭國教的安立甘宗，都已在歐洲出現(xiàn)。16世紀(jì)末到17世紀(jì)初，新教的三個(gè)主要宗派在教會(huì)組織和崇拜儀式上已基本定型；對教義的表述和闡述，經(jīng)過長期的爭論，也逐漸形成體系。在此之后，隨著資本主義的發(fā)展，新教內(nèi)部又出現(xiàn)了許多派別，教義也有了各種發(fā)展和變化。17世紀(jì)，英格蘭的清教徒運(yùn)動(dòng)要求以加爾文主義改革保守的安立甘國教會(huì)，結(jié)果產(chǎn)生了一些脫離國教的新宗派，如長老會(huì)、公理會(huì)等。清教徒運(yùn)動(dòng)后來由移民傳到美洲，使新教在北美發(fā)展成為影響最廣的教派。同一時(shí)期，在德國也出現(xiàn)了以斯彭內(nèi)爾為代表的虔敬運(yùn)動(dòng)，與英國清教徒運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)。

    新教派別眾多，但以三大主流教派為主，即分布于德國大部和北歐諸國，包括丹麥、瑞典、挪威、芬蘭等國的路德宗，分布于瑞士、荷蘭、蘇格蘭和德國一部分的歸正宗以及分布于英格蘭的安立甘宗。全世界新教徒約3.6億，三分之二集中于歐洲和北美。

   衛(wèi)斯理宗是新教宗派之一，亦譯衛(wèi)理宗或循道宗。該宗是以創(chuàng)始人、英國神學(xué)家衛(wèi)斯理的宗教思想為依據(jù)的各教會(huì)（衛(wèi)理公會(huì)、循道公會(huì)等）的統(tǒng)稱。
    衛(wèi)斯理（John Wesley 1703-1791）出生于英國林肯郡，其父是圣公會(huì)牧師。1714-1724年，他先后在倫敦查特豪斯學(xué)校和牛津大學(xué)基督教學(xué)院學(xué)習(xí)，1926年進(jìn)牛津大學(xué)林肯學(xué)院為研究生，1728年，按立牧職，任其父的助理牧師。1735年，他與其弟查理前往北美傳教，但成效甚微。1738年回國后，他開始巡回露天布道，宣傳自己的宗教主張和經(jīng)驗(yàn)，終身不輟。1739年，他在布里斯托成立第一所循道教堂，此后，他的傳教活動(dòng)擴(kuò)大到全國，人稱衛(wèi)斯理運(yùn)動(dòng)。1747年起，他多次去愛爾蘭、蘇格蘭傳道。他本期望在英國國教范圍內(nèi)開展傳道活動(dòng)，但遭倫敦主教拒絕，結(jié)果衛(wèi)斯理宗脫離國教，形成了新的獨(dú)立宗派。衛(wèi)斯理強(qiáng)調(diào)人們必須信奉上帝，開始新的生活，只有將純真的信仰與虔誠的生活結(jié)合起來，才能得救。他主張基督徒必須追求圣潔、完善的生活，強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)省與圣靈的工作，堅(jiān)持《圣經(jīng)》的權(quán)威。同時(shí)，他關(guān)心社會(huì)問題，主張廢除奴隸制，倡導(dǎo)公共教育，致力于法制和監(jiān)獄改革。

    衛(wèi)斯理派宣稱忠于《圣經(jīng)》，忠于傳統(tǒng)信經(jīng)教義，并自認(rèn)為屬于新教改革傳統(tǒng)，多數(shù)接受阿明烏主義，認(rèn)為得救既憑借神恩，亦取決于個(gè)人自由選擇。所有人都有得救的可能，靠著圣靈，人可以在此生達(dá)到對上帝、對他人完全的愛，獲得完善的基督徒品格。在神學(xué)上，衛(wèi)斯理派不重思辨，不強(qiáng)求一致，強(qiáng)調(diào)圣靈有使人信仰及改造信徒生活的力量。衛(wèi)斯理派還認(rèn)為宗教的核心在于人與上帝的切身聯(lián)系，在社會(huì)觀點(diǎn)上重視下層社會(huì)，主張社會(huì)改良。

    英美兩國的衛(wèi)斯理宗在組織制度上有一些差異。美國衛(wèi)斯理宗采用會(huì)督制，會(huì)督由教會(huì)總議會(huì)選舉產(chǎn)生，總議會(huì)每4年舉行一次，下有教區(qū)年會(huì)議及地區(qū)會(huì)議。英國衛(wèi)斯理宗教會(huì)多不贊成會(huì)督制，而是由選舉產(chǎn)生的平教徒和教士組成全國總議會(huì)，在教義、圣職和禮儀上指導(dǎo)地區(qū)和地方堂會(huì)。圣禮由牧師主持，其他禮儀可由沒有圣職的平信徒"傳道人"主持，所有圣職人員一律平等。

公理宗 Congregationalists

公理宗是新教的一個(gè)宗派，該宗主要主張各個(gè)教堂的會(huì)眾組成獨(dú)立的教會(huì)，并由其教徒公眾管理。由于該宗主要從教會(huì)的組織體制上來劃分，故它的一些教堂可能在別的方面又屬其他宗派。

    公理宗起源于16世紀(jì)的英格蘭，當(dāng)時(shí)英國已出現(xiàn)一些由會(huì)眾自行管理的教會(huì)組織。1582年勃朗著書宣傳獨(dú)立于國家和國教，有權(quán)管理自身事務(wù)的"自行集合的教會(huì)"，這些理論被一些獨(dú)立的教徒接受而形成一個(gè)新宗派，后經(jīng)巴羅、格林伍德和彭瑞等人的努力，人數(shù)有所增加。伊麗莎白一世時(shí)該派遭迫害，上述三人都被處死，不少成員逃亡荷蘭。英格蘭長期國會(huì)時(shí)期，公理宗信徒回國，被稱為獨(dú)立派，與長老派對立，以后與浸禮派和第五王國派接近，在社會(huì)上日益活躍。共和國時(shí)期，在彼得斯、歐文和古德溫等人領(lǐng)導(dǎo)下有所發(fā)展。1620年，第一批分離派流亡者乘"五月花"號帆船抵達(dá)美國，公理宗因此傳入北美。1648年，美國清教徒發(fā)表《劍橋宣言》，接受《威斯敏斯特信綱》的神學(xué)立場，而在教政上保持公理制。進(jìn)入20世紀(jì)，公理宗影響下降。英格蘭和威爾士公理會(huì)于1972年與英格蘭長老會(huì)合并為聯(lián)合歸正會(huì)。美國一些公理會(huì)于1913年發(fā)表《堪薩斯城宣言》，與加爾文主義決裂，1961年與福音歸正會(huì)合并為聯(lián)合基督教會(huì)。1949年，一些國家的公理宗教會(huì)于美國的波士頓召開會(huì)議，成立國際公理宗協(xié)會(huì)，1970年加入世界歸正會(huì)聯(lián)盟（長老宗與公理宗）。該宗對英語國家有較大影響，至今英語語系各國仍有不少獨(dú)立自主的地域性公理宗協(xié)會(huì)組織以及不參加任何協(xié)會(huì)的獨(dú)立教會(huì)。

    公理宗的信仰與英語國家新教的福音派相近，但更自由化。它們堅(jiān)持《圣經(jīng)》的權(quán)威，但對個(gè)人理解上的差異，采取互相尊重的態(tài)度。公理宗主張教會(huì)雖然可以發(fā)表信綱，但不認(rèn)為信綱有權(quán)威性，他們認(rèn)為凡承認(rèn)耶穌是我主這一基本信仰者，即可參加教會(huì)。該派特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰自由，并認(rèn)為國家應(yīng)對各種不同的信仰都采取寬容態(tài)度。

基督復(fù)臨派 Adventists  

真耶穌教會(huì)  

    真耶穌教會(huì)是20世紀(jì)初出現(xiàn)在中國的一個(gè)新教派別，原名萬國更正教耶穌真教會(huì)。

普救派　Universalists  

    普救派是新教派別之一，18世紀(jì)在美國逐步形成。該派主張基督的救贖是普及全人類的，故稱普救派。

    基督教早期教父如克雷芒、奧利金等曾提出過普救論觀點(diǎn)。如奧利金的復(fù)興論，認(rèn)為一切具有性靈的受造之物，包括天使、魔鬼、人類全體，至終都將蒙恩獲救。地獄并非惡人最后的下場，實(shí)質(zhì)上起著煉獄的作用。這是普救論最早的較為系統(tǒng)的說法。宗教改革時(shí)期，新教中的激進(jìn)派，如再洗禮派等即主張基督--第二亞當(dāng)要讓始祖亞當(dāng)所有后裔的原罪都得到救贖。18世紀(jì)后期在美國宣傳普救論的主要有法國人邦內(nèi)維、英國人雷利和墨累。1779年，墨累在麻省格洛斯特創(chuàng)立普救派教堂，1785年舉行首次普救派大會(huì)。

    普救派的教義主要在巴魯?shù)挠绊懴滦纬伞０汪斒瞧站扰芍杏绊懽畲蟮念I(lǐng)袖人物，他反對三位一體、基督神性、人類墮落、基督救贖、地獄永刑等傳統(tǒng)教義。由于他的影響，美國的普救派大多接受一位論（即反三一論）思想。1803年，在巴魯?shù)闹鞒窒?，普救派制訂了《溫徹斯特認(rèn)信文》，內(nèi)容主要有：上帝是全人類的天父；上帝之子耶穌基督是人的靈性導(dǎo)師；圣經(jīng)具有上帝的啟示；各人之罪都將得到公義處理；所有人的靈魂最終都將回歸上帝的懷抱。1935年之后，普救派聲稱自己是世界性的自由主義基督教，愿與世界其他一切宗教探討共同基礎(chǔ)。1942年美國普救派還提出歡迎一切仁慈的基督徒或非基督徒參加他們的組織。1961年，美國普救派與一位論派合并，成立美國一位論-普救派協(xié)會(huì)。該派教會(huì)組織形式大多采用公理制，所有教會(huì)均實(shí)行自治。