利未記出自圣經(jīng)舊約,您在這個教程里將會聽到原版的英文朗讀,并附有中英對照文本。
下面是利未記的一些介紹:希伯來版本利未記的書名是取用本書第一個字"而衪呼叫",是指神呼叫摩西以傳達(dá)衪的律法,可見本書是神借著摩西所寫的(有關(guān)作者與時地詳見《五經(jīng)總論:背景》)。當(dāng)時以色列人在西乃山,剛領(lǐng)受了十誡不久。神一面吩咐以色列人建造會幕,作為敬拜神的地點;一面也制定敬拜的禮儀制度,連同生活的準(zhǔn)則,使以色列人的敬拜不但有正確的對象,正確的地點,也有正確的方式,出埃及記指示建會幕的方式,外在方面有了建設(shè);利未記隨即指示內(nèi)在的建設(shè)方針,包括獻祭,潔凈及道德民事條例(見大綱),使神的子民知道如何過圣潔生活。
特色重點
利未記的鑰字是"圣潔"(參11:44)這也就是它的主題。"圣潔"與其說是與"污穢"相對,不如說是與"俗"相對;它是指為了神而與眾有別的狀態(tài)。為此神不單在道德方面對選民作更高的要求,即使在禮儀與生活飲食等與道德無直接關(guān)系的事物上,也作更高的要求。這一切要求是要提醒選民,不忘記他們是與眾人有分別的人。要作祭司的國度,圣潔的子民(出19:6),就要過與眾不同的生活,免得被別的民族同化。
雖然利未記中許多規(guī)定與道德無直接關(guān)系,但它們也預(yù)表了屬靈的事物。本書常以外表的完全來預(yù)表屬靈的完全,因此所獻的祭牲必須沒有殘疾(1-7章),祭司要肢體健全(8-10)。至于婦女產(chǎn)后出血(12章),皮膚病(13-14章),男性漏遺(15:1-18),婦女月事等都意味著瑕疵,而象征屬靈的不完全。染上可見的皮膚病者必須隔離在營外,因為營區(qū)是神特別同在之處,就如亞當(dāng)夏娃被逐出伊甸一般。直到經(jīng)祭司察看,宣布己完好之后,才可進營(到神面前),他在進營前還要獻規(guī)定的完全祭(象征基督這完全的祭物)。
由于選民無法長久保持完全,他就要不斷用獻祭來維持與神正常的關(guān)系。借著各種獻祭,或是表明自己尊耶和華為主,并向耶和華感恩;或是承認(rèn)自己有罪需要救贖,以祭牲的代贖而恢復(fù)與神的交通,這些祭物實際上不能除罪(見來10:11),也不能憑賴以得神的喜悅(參詩51:16);即使是替人贖罪的祭司,自己也被軟弱所困(見來5:2),且不能長久任職(來7:23)。神之所以制定這些條例,乃是藉以表明救恩的需要與原則。到時候滿足,那更美的祭司與祭物來到世上,乃是神的兒子用自己的血替人贖罪,才一次獻上完成了永遠(yuǎn)的救贖(來10:14)。
利未記使我們進一步看見神,人相交的途徑。首先,我們需要贖罪,也需要尊主為大(獻祭例的預(yù)表);其次,我們天天要過圣潔的生活(潔凈例的預(yù)表);再者,我們要敬神愛人(道德民事例的預(yù)表)。